يموت ، أفأحجّ عنه ؟ قال : أرأيت لو كان عليه دين فقضيته أكان مجزئا ؟ قال : نعم . قال : فحجّ عن أبيك . « 1 » وقد استدلّ بهذا الحديث بصورة المختلفة الّتي رواها النسائي وغيره ، على حجّية القياس . يقول السرخسي : هذا تعليم المقايسة وبيان لطريق إعمال الرأي . « 2 » وقال الآمدي : إنّه ألحق دين اللّه بدين الآدمي في وجوب القضاء ونفعه ، وهو عين القياس . « 3 » [ يلاحظ عليه : ] يلاحظ على الاستدلال بهذا الحديث بصورة المختلفة بوجهين : الأوّل : أنّ القياس الوارد في كلام النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من باب القياس الأولوي ، وذلك لأنّه إذا وجب الوفاء بحقوق الناس حسب النص فحقوق اللّه أولى بالقضاء والوفاء - كما نصّ عليه النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في الحديث - وأين هذا من مورد النزاع ؟ ! وقد تقدّم أنّ القياس الأولويّ عمل بالنصّ ، لأنّه مدلول عرفي وليس عملا بالقياس . الثاني : أنّ القياس من أقسام الاستنباط وهو استخراج حكم الفرع من الأصل بالدقّة وإعمال النظر وبعد التأنّي والتفكير ، وذلك لأنّ الحكم يكون في الأصل منصوصا ، وفي الفرع غير منصوص ، فيستنبط حكم الفرع من دليل الأصل بفضل القياس .

--> ( 1 ) . المصدر نفسه . ( 2 ) . أصول الفقه : 2 / 130 . ( 3 ) . الإحكام : 3 / 78 .